Bewustzijn en Gewaarzijn
Volgens het boeddhisme is bewustzijn het verschijnen van de objecten in het bewustzijn, een object kan materie zijn wat je zintuigelijke waarneemt en de vorming van ideeën over deze objecten in het bewustzijn. Maar objecten kunnen ook je gedachten, gevoelens, lichamelijke sensaties of je emoties zijn die je waarneemt en waar je een oordeel over velt. De vorming en ideeën over deze objecten wordt door de boeddhisten de “mind” genoemd. De mind vormt dus een idee over het object van wat hij waarneemt.
Dit Bewustzijn is dus gevormd door de mind, maar voor het bewustzijn bevindt zich eerst altijd het Gewaarzijn.
Zonder de objecten aan te raken rust het Gewaarzijn in het eigen Zijn. Gewaarzijn is alleen maar het aanwezig zijn niet meer.
Het bewustzijn is daar nog niet doorgetrokken het is slechts een lichaamloosheid lichaam van niet-wetendheid.
Het neemt dus gewaar meer niet, dus zonder een oordeel te vellen. Gewaarzijn is altijd in een staat van niet-weten. Het schijnt of verlicht slechts voorgaand aan bewustzijn. Het definieert absoluut niet. Het is een stralende helderheid van schittering oftewel Verlichting genoemd. Je kunt het niet identificeren als zijn of als niet-zijn, als echt of onecht, want het onttrekt zich van alle verschijnselen. Het valt niet te definiëren in wat voor opzicht dan ook, zoals mijn meester ooit tegen mij zei…
Het is als voorbeeld dat je voor het eerst bij iemand zijn huiskamer binnenloopt: Je ziet eerst alles in één keer, dus alle aanwezigheid, zonder een oordeel te vellen over de objecten die je waarneemt. Pas erna merk je dat de mind het bewustzijn overneemt en het oordeel laat vallen over de objecten in de ruimte en van daaruit deze gaat objectiveren.
Ook al is het een fractie van seconde voor het objectiveren: EERST IS ER GEWAARZIJN DAN PAS BEWUSTZIJN
De mind komt voort uit het Gewaarzijn. De mind is dus objectiever, die behelst duidelijk het verschil te maken en te begrijpen.
De mind maakt helder onderscheid van datgene wat de hoedanigheid van objecten onderscheid. De mind wordt dus gebruikt om dingen te bevatten wat dat betreft is: DE MIND EEN MANIPULATIE VAN HET BEWUSTZIJN.
De mind is dus een patroon van Bewustzijn dat voorkomt uit Gewaarzijn, dat op haar beurt weer een hoedanigheid is van onze oorspronkelijke aard. Dit alle komt voort uit een verklaring van het Boeddhisme en van de Advaita Vedanta een leer van duizenden jaren oud, geformuleerd door stevige definities en verklaringen.
Vanuit Gewaarzijn kun je bewust naar een Bewustzijn modi gaan en van daaruit een bewustzijnsmodus gaan ervaren. (zie de uitleg over verschillende bewustzijn modi in het menu).
Maar Bewustzijn is dus NIET onze ultieme Zijnstaat, omdat het bewust weten niet onze oorspronkelijke aard is.
We denken en zijn in de veronderstelling dat het weten of Bewustzijn, gemeenzaam ook wel de mind genoemd onze ware Zelf is. Maar zo is het dus niet. Dit kan eenvoudig niet want bewustzijn is niet constant en blijvend. Want er iets meer dat de mind overstijgt, iets meer dan weten en dat spiritueel ontstijgt aan bewustzijn, altijd aanwezig, onveranderlijk altijd leeg schitterend aanwezig in het continu NU. ‘de absolute Ene’
Het Bewustzijn zelf is dus niet meer dan een projectie van de oorspronkelijke aard en het is afhankelijk in zijn bestaan van andere elementen zoals de objecten. Omdat het van andere dingen afhankelijk is kan het niet de ultieme staat van werkelijkheid zijn… De uiteindelijke Verlichte staat en de al omvattendheid kan niet worden gekend door het Bewustzijn en het is ook geen object van de mind. Het is onmogelijk dat je de Verlichting van het ‘absolute Ene’ kunt vinden met behulp van gedachten.
De Waarnemer (no ’’mind’’ ) van dit grote geheel wat berust in Gewaarzijn is Gewaarzijn. Maar Bewustzijn en ook Gewaarzijn zijn nog steeds ‘gasten’ ze zijn een werking van de absolute natuur, de getuigen van het grotere geheel van de objecten die zich voordoen.
Wat boven dit alles schittert is de “Eerste” Waarnemer de ”Ene de absolute’’ van dit alles, of zoals Osho zegt: Witness the Witness.
Je kunt deze staat ook de alwetendheid staat noemen, er is leegte en toch is alles aanwezig. Leegte betekend vanuit de Dharma van het Boeddhisme dat alles verbonden is, en niks een op zichzelf staat iets is.
Maar hoe dan: Door geen ‘mind’ en door geen gedachten: door niet te hechten aan de gedachten als ze zich aandienen, door ze te laten zijn en er de identificatie er niet mee aan te gaan. De ruimte tussen de gedachten de ruimte tussen de dingen, wordt in Japan Ma genoemd. De essentie van het Japanse esthetische concept “MA” is het pure, essentiële, (leegte, ruimte, gat, kloof, scheiding) tussen alle “dingen”
In die ruimte bevind zich de Heiligheid, het alles, de Alwetendheid. Hier kun je ook al je vragen beantwoord krijgen als je er leert hierop aan te sluiten.
Je kunt dat leren door dagelijkse meditaties te doen (zie menu meditatie.) Van hieruit dus veel oefenen om geen respons te leren geven op je gedachten, en er geen identificatie mee aan te gaan. Met der tijd in leren berusten dat gedachten komen en gaan en zien dat er altijd een opening is tussen de gedachten. FOCUS je dus op de ruimte tussen de gedachten dan groeit die ruimte vanzelf groter.
De rust en de leegte komt na veel oefenen vanzelf, vertrouw daar op. Je gaat vanzelf merken dat de identificaties met de mind minder en minder gaat worden…
Over de daadwerkelijke Verlichte staat zei de Boeddha Manjushri: ‘Het is is niet iets dat door het Bewustzijn kan worden gekend en het is ook geen object van de mind.’ Je kunt “De Ultieme Ene’ niet vinden met de mind of met behulp van je gedachten, dus hoe vind je hem dan?
Door geen-mind en door geen-gedachten; door niet te hechten aan je gedachte, maar door ze er gewoon te laten zijn als ze zich aandienen; door je er dus in geen geval mee te identificeren!!